EL PUEBLO SARAGURO

PUEBLO SARAGURO

Ubicación geográfica

El pueblo Saraguro se encuentra asentado en un vasto territorio que, en sentido horizontal, se extiende desde la provincia de Loja, hasta la provincia de Zamora Chinchipe en la región Amazónica. 1.- En la provincia de Loja su territorio se ubica en los siguientes cantones: a.- Saraguro, en las parroquias: Saraguro, Tenta, Paraiso de Celén, San Antonio de Cumbe, El Tablón, Lluzapata, San Pablo de Tenta, Selva Alegre y Urdaneta. b.- Loja, en la parroquia San Lucas. 2.- En la provincia de Zamora Chinchipe: En el cantón Zamora, en las parroquias, Guadalupe, Imbana, Guayzimi, Zurmi, 28 de Mayo, La Paz, Tutupali y Yantzaza. Existe además migración del pueblo Saraguro a las provincias de Azuay y Pichincha. Este pueblo es bilingüe, habla el kichwa y el español. Se estima el pueblo Saraguro abarca una población aproximada de 37000 y 60000 habitantes, organizados en alrededor de 183 comunidades.

Relatos históricos.

En el cantón Saraguro, vivía hace mucho tiempo un español que quería expropiar los territorios del pueblo kichwa Saraguro de la parroquia San Lucas, maltrataba a la población de este pueblo con la finalidad de doblegarles, para así adueñarse de los territorios y convertirla en su hacienda; dos compañeros Saraguros: Joaquín Sarango y Sebastián Sarango, buscaban varias soluciones, una fue viajar a Quito y pedir a las autoridades encargadas de este tema, que no se permitiera tal abuso y que se expulsara al extranjero, extranjero que tenía su poder, en el dinero. En ese tiempo trasladarse a Quito significaba viajar a pie durante seis meses. A pesar de ello, muchos hombres y mujeres acompañaron a estos dos compañeros, no solo una vez muchas veces, hasta que lograron sacar a este extranjero Otro de los personajes históricos de este pueblo fue Manuel Andrade, quien logró desaparecer a personas ajenas a las comunidades de este pueblo, que explotaban mediante la estafa a los compañeros Saraguros, vendiéndoles chicha fermentada y alcohol, acentuando así el alcoholismo que existía en este pueblo desde los tiempos del colonialismo español, aprovechando la borrachera de algunos compañeros, les incrementaban el precio de lo que habían consumido hasta endeudarlos, deuda que la cobraban con los terrenos. Esta historias dan cuenta de la lucha comunitaria que el pueblo Saraguro ha tenido que enfrentar a lo largo de la historia para mantener sus tierras, tierras que al igual que todos los pueblos de la serranía fueron expropiadas por los colonizadores españoles y que después fueron                 devueltas en una pequeñísima parte por medio de la primera Reforma Agraria. No existe una etimología definida para el término Saraguro, por el contrario, se dan diversas interpretaciones. Para algunos el nombre proviene de sara (maíz) y guru (gusano), por tanto, Saraguro significaría gusano del maíz. Para otros su denominación haría referencia a las mazorcas secas de maíz, o provendría de sara y jura (germinado), es decir, significaría maíz que germina o crece. Lo que sí está claro, independientemente de su significado, es que su nombre está estrechamente ligado al maíz y reafirma la importancia económica, social y simbólica que este tiene en la vida del pueblo Saraguro. Se considera que antes de la conquista incásica los Saraguros formaban parte de los Paltas, que fueron conquistados por los Incas, pero dada la resistencia que presentaron fueron castigados con su traslado a tierras del Perú.

Organización política.

El pueblo Saraguro ha constituido una estructura organizativa bajo la concepción comunitaria tradicional, sustentada en principios de solidaridad y reciprocidad, pero con nuevos mecanismos de cohesión. La base del tejido social es la familia, la que se encuentra organizada en Comunas, que tiene un número mayor de diez familias. En el caso de las comunidades que habitan Morona Santiago se ha considerado la figura jurídica de Centro, adoptando el modelo de los Centros Shuar, sin embargo el Saraguro le ha dado una característica diferente, creando la figura de Comunas-Centros, donde los mayorales son también parte de la estructura tradicional de autoridad y son nombrados miembros del Cabildo; ellos se encargan de convocar a la gente para las reuniones y las mingas, como coordinar actividades de la comunidad.  Existen formas de autoridad simbólica que se obtiene mediante el ejercicio ritual, así los cargos de marcataita, alumbrador, fundador, prioste, mayordomo y muñidor; son expresiones de autoridad y de prestigio social y simbólico. A nivel de las Comunas, el Cabildo es la máxima autoridad de la comunidad y sus miembros sonnombrados en elección directa por todos los comuneros. La estructura del Cabildo corresponde a la que se determina en la Ley de Comunas. Dentro de las organizaciones locales, cantonales o provinciales, la Asamblea General constituye la máxima autoridad; cuentan además entre sus autoridades con el Presidente y un Directorio, que es elegido en Asamblea General.

Prácticas productivas.

Es un pueblo eminentemente agrícola, actividad productiva que la realizan con técnicas artesanales como: arado reja, yugo garrucha, yunta, barbecho, abono orgánico, cruzar y sembrar; cultivan en base a un sistema de rotación y cultivos asociados de diferentes productos: maíz, fréjol, haba, que rotan con la arveja, las papas, el trigo y la cebada; cultivan también oca, melloco,quinua, achogcha, sambo, zapallo, productos destinados en gran parte al consumo propio; el ajo, la cebolla y cereales se los produce en atención de los mercados locales y provinciales. Mantienen algunos invernaderos de cultivos de tomate riñón, babaco y vainita destinados al mercado local. Cultivan además algunas variedades de frutas como: duraznos, manzanas, peras, claudias, etc. Es muy común en casi todas las comunidades, el cultivo de hortalizas y plantas medicinales como: borraja, ataco, jícama, etc. En las comunidades asentadas en Zamora Chinchipe se produce: maíz, fréjol, papa china, sango, cacao, café, caña de azúcar, guineo y yuca; se cultiva además variedad de frutas como: naranja, mandarina, limón, piña. Toda esta producción está destinada para el autoconsumo familiar, en cambio la producción de grandes cultivos de café, cacao y maíz lo destinan al mercado local o regional. La ganadería es otra actividad económica de este pueblo, se cría ganado bovino, porcino y ovino y en menor cantidad el caballar, para abastecer los mercados locales y provinciales, con una producción aproximada de 150 a 200 cabezas de ganado por semana. Los derivados de esta  actividad mantienen la producción de quesos y leche que se coloca en el mercado local. A nivel familiar se crían animales domésticos como: aves de corral, borregos, cerdos y cuyes, destinados para el autoconsumo o para las fiestas propas de la comunidad. Las artesanías también constituyen una fuente importante de ingresos en la economía Saraguro, especialmente en lo que se refiere a trabajo textil, cestería, cerámica y talabartería, cuya producción está destinada al autoconsumo y al mercado local.

Costumbres, símbolos y creencias

Este pueblo con herencia colonial, en referencia a las creencias religiosas, celebra: carnavales, semana santa, finados, reyes, navidad, bautizos, matrimonios católicos y evangélicos. Celebraciones que hoy en día se entremezclan con celebraciones ancestrales de relación con la naturaleza, se vive el Inti-Raymi,la Jahuay (fiesta de la cosecha) En relación a la siembra, aun se práctica aunque en pocas personas, la costumbre de enterrar un hueso de cuy al momento de sembrar, para que cuide la futura cosecha, siembra que toma en cuenta las fases lunares con fechas específicas, tanto para sembrar, desyerbar, cosechar. Una de sus creencias que aun dinamiza su cotidianidad se realiza, cuando al dejar de llover los niños salen a gritar y cantar en las lomas; cuando por lo contrario, llueve mucho se humea y se vota ceniza al aire o se utiliza un huevo en una cuchara llamando al viento por su nombre.

Prácticas medicinales.

Utilizan plantas medicinales para evitar infecciones, se utilizaban las barbas de las piedras o maíz molido para curar enfermedades leves; existen comadronas, curanderos y los yachag, cotidianidad que también esta acompañada por la medicina alopática.

Prácticas alimenticias.

Se alimentan con verduras granos y cereales como: trigo, cebada, productos cultivados en sus chacras; ahora se ha incrementado a su dieta alimentos propios del medio urbano.

Prácticas lúdicas

Aun en este pueblo se juega al casamiento, a la yunta, a los conejos y a la rayuela, juegos que se entre mezclan con el fútbol, los trompos, a la guerra y los juegos electrónicos.

Prácticas artistas.

Este pueblo aun mantiene el baile y el canto propio, acompañado por instrumentos como tambor bocinas rondadores chackchas y pingullos, la danza mas conocida de este pueblo es "La danza curikinguis caballitos"

EL PUEBLO SALASACA

PUEBLO SALASACA

Ubicación geográfica.

Pueblo ubicado en la provincia de Tungurahua, específicamente al lado oriente de la ciudad de Ambato, es una población dispersa en el cantón de San Pedro de Pelileo, parroquias García Moreno y Salasaca. Su idioma es el Kichwa y español, este último como segunda lengua. Su población aproximada es de 12 000 habitantes organizados en alrededor de 24 comunidades. Es preciso a notar que parte del Parque Nacional Sangay se encuentra ubicado en los territorios de las comunidades del pueblo Salasaca.

Organización sociopolítica.

La base organizativa de este pueblo es la Comuna, donde la autoridad máxima es la Asamblea del Pueblo, después esta el Cabildo. Las decisiones para el trabajo colectivo (minga) o resoluciones de problemas comunitarios se las toma en las asambleas, decidiendo democráticamente. Gran parte de las comunidades Salasacas, se encuentran unidas en organizaciones de segundo grado como la Unión de Indígenas Salasaca, UNIS, y en la Corporación de Organizaciones Campesinas de Pelileo, filiales al Movimiento Indígena de Tungurahua MIT, que forma parte de la ECUARUNARI y de la CONAIE.

Prácticas productivas.

Los Salasaka son un pueblo hegemónicamente agrícola y su producción esta dirigida no solo al consumo propio, también al mercado nacional, aprovechando los pisos ecológicos que hacen parte de sus territorios, en estos se cultivan y se crían: Piso ecológico 1: los cultivos de esta zona son maíz, trigo, cebada, fríjol, papas, col, lechuga, remolacha, coliflor, manzana, peras, duraznos y capulí. Además de criar animales como ovejas y ganado vacuno y lanar. Piso ecológico 2: la vegetación natural es el páramo, donde se crían los toros bravos que alquilan para los festejos de pueblo, incluso para otras provincias y animales menores como el cuy, los conejos;además se cultiva la papa. Estos productos de los diferentes pisos ecológicos son cultivados en meses apropiados para la siembra, para ello utilizaban técnicas tradicionales como la yunta, arado, abono orgánico de los animales y realizan mingas tanto para la siembra como para la cosecha. Los Salasakas elaboran tapices usando técnicas de tejido propias y diseños tradicionales de la zona, para una parte de la población de este pueblo, esta actividad constituye la ocupación principal, orientada al mercado nacional e internacional. Actividad que se ha desarrollado al punto de convertir a los pequeños talleres en pequeñas empresas.

Prácticas medicinales.

Para este pueblo la salud de su población esta ligada a los Yachag, parteras, fregadores y al conocimiento medicinal de toda la Comunidad. Conocimientos que se han trasmitido de generación a generación por vía oral. Este pueblo es conciente de las propiedades curativas que tiene las plantas que crecen silvestremente en sus campos, utilizando: paico, hierva buena, matico, ñachag, etc. A más de usar la medicina natural que esta presente en este pueblo, también hacen uso de la medicina alopática para enfermedades que la primera no ha podido curar.

Prácticas alimenticias.

Esta nacionalidad goza de los granos como el maíz, fréjol, complementados con el mote, tostado, el cuy, la machica, el haba, el capulí; fruto favorito que en tiempo de cosecha se lo utiliza como kucayu o la tonga, costumbre de llevar comida al trabajo del campo en caso de permanecer todo el día fuera de casa. En la actualidad en su dieta también existe comida procesada industrialmente.

Prácticas artísticas.

Este pueblo aun disfruta del bombo, el violín y el pingullo, con estos instrumentos amenizan sus fiestas, entonando sanjuanitos, albazos, yaravíes. Muy a pesar de que los jóvenes justan actualmente de la música moderna, a la hora de festejar en la Comunidad bailan y cantan lo propio.

Prácticas Lúdicas.

Los niños de este pueblos acostumbran a jugar el wuiru, juego que consiste en buscar un hueso de animal que tenga tres lados, así poder enumerar a cada lado; con este hueso listo, se disponen en circulo y empiezan a lanzar el hueso, si cae al lado del número más alto le dan un chirlazo en la mano a la persona que lanzó y un pedazo de cucayo que tengan a la mano. También juegan a las canicas, las planchas, e incluso se inventaban los juegos y han adoptado juegos como el voleyball, indor fútbol, etc.

Costumbres, símbolos y creencias.

Este pueblo vive recreando sus creencias en base a la religión católica, antes de la llegada de los españoles, este pueblo al igual que los otros pueblos de la sierra tenían un relación armoniosa, mítica y simbólica con los elementos de la naturaleza, el sol, la luna, la tierra, las montañas, etc., elementos muy significativos para la siembra, la vida misma. A pesar de que la evangelización significó la ruptura con esta relación cósmica, este pueblo aun en sus practicas agrícolas inconscientemente mira, siente a la tierra como un ser vivo creador de vida, por ello procura a pesar de muchas dificultades económicas cuidarla; muestra de eso es el profundo respeto que muestran al cerro Teligote y al Quilchi Urdu. El respeto al más anciano aun se acostumbra, este pueblo lucha por mantener este valor, sobretodo en la nueva generación Para este pueblo la muerte de un Salasaka es cuestión de ceremonias y rituales, con normas rígidas. El muerto debe ser velado por los familiares y amigos en su casa, en un lugar adecuado, el cadáver debe ser bañado antes de ponerlo en el féretro, baño que lo debe realizar uno de sus hijos, en ausencia de estos una nuera para luego vestido con el traje tradicional. Como si fueran a una serenata o una fiesta, durante dos noches y tres días los que hayan convivido con el muerto deben preparar comida y bebida, para todos los que acompañan al velorio, en especial una colada conocida como yana api, que se la reparte en el velorio o deberá hacérsela al día siguiente en la ceremonia de la despedida, de esta manera el difunto se convierte en anfitrión generoso.

HISTORIA DEL PUEBLO MONTUBIO

miércoles, 15 de abril de 2009

Historia

Historia del Pueblo

Montubio del Ecuador

El pueblo Montubio del Ecuador por historia destacó, por su importante participación en el proceso de formación socio-económica-cultural y política, de lo que hoy es la nación ecuatoriana. Formó parte importante de las milicias rurales que lucharon en las guerras de independencia por la libertad del país, junto a Sucre y Bolívar; teniendo gloriosa y heroica participación en los batallones Daule, Yaguachi, etc.

Se alistó en los ejércitos nacionalistas contra Flores, en la revolución del 6 de marzo de 1845. Participó y luchó contra las tiranías de García Moreno y Veintimilla. Teniendo destacada participación en los ejércitos liderados por Nicolás Infante, Crespín Cerezo, Manuel Serrano, Luís Vargas Torres, Marcelino Maridueña, Pedro J. Montero, Carlos Concha, Medardo y Flavio Alfaro, Coronela Filomena Chávez y el gran General Eloy Alfaro Delgado; fueron los firmes, generosos, aguerridos y decididos macheteros que la historia los identifica como los gloriosos montoneros, chapules y cimarrones, que integraron las grandes y heroicas alfaradas, constituyendo el soporte, base humana y eje fundamental de la más grande y única transformación revolucionaria liberal, como lo fue la de junio de 1895.

El Pueblo Montubio del Ecuador, ha sido protagonista importante en los últimos 18 años, fundamentalmente con su unidad, organización y luchas; logra importantes conquistas y avances en su proceso de desarrollo humano, integral y sostenible entre las que se destacan: su organización social y política; reconocimiento del estado ecuatoriano mediante decreto ejecutivo No. 1394 del 2001; creación de su institución pública de desarrollo, CODEPMOC; establecimiento y aplicación de su proceso de desarrollo económico, social, cultural y político, en ejecución en las provincias de: Guayas, Los Ríos, El Oro, Manabí y Santa Elena, mismos que son referentes para que la Asamblea Constituyente, garanticen en la nueva Constitución, la plena vigencia de su PROCESO INSTITUCIONAL DE DESARROLLO y su INCLUSIÓN COMO PUEBLO pues es parte visible de la GRAN NACIÓN ECUATORIANA.

EL VOLCÁN COTOPAXI

Volcán Cotopaxi

El Volcán Cotopaxi brinda una vista panorámica muy hermosa, encierra un paisaje que abarca la cobertura vegetal en sus laderas, se observa rasgos minerales de antiguas erupciones volcánicas, en sus faldas orientales existe un refugio donde permite a propios y visitantes una

vista que abarca el valle y la laguna de Limpiopungo donde hay patos silvestres. Para subir hay que pedir permiso a las autoridades del Parque Nacional Cotopaxi.

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El volcán Cotopaxi es el más alto y activo del mundo.

Ubicación

El volcán Cotopaxi se encuentra ubicado en la Cordillera Central de los Andes Ecuatorianos. a 62 km. al noreste de Latacunga y 75 Km. al sureste de Quito. Límites: Al noreste el volcán apagado Sincholagua, y el Rumiñahui al oeste; el Quilindaña al sureste.

Altitud

Para quien gusta practicar el andinismo, en el Cotopaxi tienen al volcán más alto del mundo con 5.943 m.s.n.m. Se ha calculado que la anchura de su cráter de este a oeste mide 500 m. y de norte a sur unos 700 m.

Clima
El clima presenta variedad y contraste propios de los efectos de la altitud y la orientación.

Biodiversidad Una gran plantación de pinos que cubre aproximadamente 1750ha., chuquirahuas , pumamaquis , romerillo, mortiño y capulí, son solo algunas de las especies que pueden ser

encontradas. En lo referente a fauna, curiquingues, venados, conejos, lobos del páramo y el cóndor andino raramente visto, pueden aparecer en cualquier momento.

Atractivos

• Mirador de Sunfana: Desde allí se observan vastos bosques de pino sobre la Planicie de Sunfana, a los pies del mirador. Se llega caminando en unos 30 minutos desde el Centro Administrativo ó en vehículo; existe allí un sitio para acampar y si se sigue de largo el sendero por unas dos horas se llega a las faldas del Volcán Rumiñahui.

• Andinismo, el Volcán Cotopaxi tiene un exótico micro clima seco que permite su ascenso durante casi todo el año. Empezando desde los 4.800 metros y en un tiempo aproximado de 6 a 8 horas, usted podrá llegar al pie del impresionante cráter de medio kilómetro de ancho y extasiarse con la espectacular vista de las

cimas de la mayoría de volcanes del Ecuador.

FIESTAS POPULARES EN MANABI

16 Jun 2009 Fiestas populares manabitas.

Author: lictur |  Category: Atractivos Turisticos, Musica y Folklore  | Tags: Manabi

 Manabí es una de las provincias que posee gran variedad de fiestas populares en donde sus  montubios gozan de la buena música, folklore y comida criolla que su pueblo ofrece, es por esto que sus fiestas son conocidas como las mas jolgoricas de La Costa, ente ellas podemos mencionar Fiesta de la Virgen de las Nieves, Fiesta de San Roque, Virgen de las Mercedes, fiesta del Montubio, Celebraciones navideñas con nacimientos y chigualos, Fiesta de Reyes, Feria Cafetalera, y por ultimo La fiesta de la Cosecha, en la cual nos enfocaremos a continuación.

 

Fiesta de la cosecha:

 

Este evento popular que se realizó por primera vez en 1973, tiene una gran acogida debido a los concursos donde se exhiben los mejores productos agrícolas, por los juegos tradicionales populares, por las comidas típicas y por ser una de las manifestaciones mas nítidas de la identidad de la cultura montubia manabita, y precisamente el objetivo de este evento es rescatar las tradiciones e identidad de su pueblo y darlas a conocer a las personas que visiten su comunidad. 

 

Entre los concursos están la rajada de leña, carreras con alambiques en la cabeza,  el puerco encebado, torneos de 40, cañas encebadas y pelea de gallos. Además existen muchas otras actividades organizadas de la cual el turista puede disfrutar junto a su familia, entre ellas la elección de la reina, en donde se expresa toda la belleza de la mujer manabita, mostrando sus  cualidades físicas intelectuales, y la creatividad de la comunidad en la creación de trajes típicos.

 

Sin duda alguna esta hermosa provincia ofrece mas de una alternativa para atraer a los turistas nacionales y extranjeros.